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Adolf Lotin Same, fondateur de la 1ère Eglise Africaine au Cameroun
Né en 1881, Adolf Lotin Same reste une des figures emblématiques de la lutte contre la suprématie Blanche au Cameroun. Il noua des relations avec Marcus Garvey ...

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[20.12.2006 | 14:12] Mr Dikobe Metusala

Auteur: Martin Ebele-Tobbo
Email: Martin.Ebeletobbo@unep.org
Date: 14/02/2006 15:17

Je me réjouis sincèrement du travail de recherche effectué dans le cadre de la glorification de l`oeuvre d`Adolf Lottin Same, une fois de plus.

Ancien prisonnier politique comme l`intéressé, mais descendant d`Albert Tobbo Deido,comme Thomas Tobbo Eyoum, l`ancien Délégué du Gouvernement de la ville de Douala, j`ai le devoir d`éclairer le débat par certains éléments d`informations ignorés par nombre d`historiographes de Lottin Samé, parmi lesquels, un brillant historien pour qui j`ai beaucoup de respect, le Professeur Albert Dikoumé, qui parlait déjà, dans son mémoire de DES en 1973, de ce conflit entre Lottin Samé, le héro, et les suppots du colonialisme, les autres, au nombre desquels, le Pasteur Tobbo Deido.
J`ai eu à discuter en famille de ce problème de la scission intervenue au sein de la Native Baptist Church.

Voici un peu l`autre version des faits qui m`a été relatée.

Fils de King Deido Charles Eyoum Ebele et Interprète auprès des tribunaux indigènes du temps des comptoirs coloniaux anglais et de la colonisation allemande, Albert Tobbo Deido a eu le privilège d`avoir été membre du Comité de rédaction et co-signataire du Traité Germano-Kamerunais, en 1884, lorsque le Pasteur Lottin Samé n`avait que 3ans. L`écart générationnel entre les deux conducteurs religieux était de 60 ans environ.
Les relations des deux prélats vis à vis de l`autorité ecclésiastique supérieure coloniale portaient la marque de leurs époques respectives et du rôle historique assumé par l`un et l`autre durant ces années là. L`un a vu, de ses yeux, l`arrivée des premières puissances coloniales et a négocié leur instalation à Kamerunstadt (Douala)et l`autre, qui par ailleurs entre dans la vie active alors que les Dibobe Martin et Ebele Ernest réclament déjà l`indépendance du Kamerun en Allemagne, n`a pas eu cette opportunité de jouer un rôle décisif dans la pénétration territoriale de la civilisation occidentale. L`un symbolise l`adoption d`un nouvel ordre universel qui gouverne encore la planète de nos jours, alors que l`autre entend marquer cette rupture et promouvoir l`indigène. Tous les deux incarnent Janus au double visage, les deux aspects conflictuels de l`émancipation: l`apprentissage/soumission, et la rupture/le ras-le-bol.

Je rappelle par ailleurs que c`est King Deido Charles Eyoum Ebele qui avait accuelli Alfred Sacker et lui avait octroyé un lopin de terre à Bonangando (Deido). Ce dernier quittera Deido par la suite et ira s`installer à Akwa, à Bethel. Tout comme en Angleterre, avec l`Established Church, l`Eglise était la propriété du Roi. Ceci explique certainement la raison pour laquelle le sacerdoce a été imposé à Albert Tobbo-Deido qui plus tard cédera sa chaire à son neveu Eboumbou Tanga Eyoum, le grand-père de Hermine Ebele et de Gabriel Kondo Ebele. Il n`y a pas lieu de s`étonner que le temple sera déplacé de Bonangando pour s`implanter dans la concession de King Epée Ekwalla Eyoum, le petit fils de King Charles Eyoum Ebele et grand-père de Henri Ntoné Epée le Maire de Douala Ier, et grand oncle de King Deido Essaka Ekwalla Essaka. Ceci coïncidera avec l`expulsion de Sacker de Deido et son implantation à Bonélèkè, Akwa, dans les terres de King Akwa.
Par simple récurrence, l`Eglise de Bethel Akwa deviendra l`Established Church de King Akwa. La Native Baptist Church qui en est l`émanation deviendra par simple translation géopolitique, l`église du King Akwa.
La rivalité séculaire entre ces deux royaumes est connue et a dû être très déterminante dans les choix divergents de Lottin Samé et de Tobbo Deido. Le premier optera pour la rupture avec l`Eglise mère pour des raisons sans liaison apparente avec l`éclosion de l`Eglise indigène, puisqu`il était plus simple de se rabattre sur le Nyambéisme (religion traditionnelle) comme Dika-Akwa l`a fait plus tard au lieu de négrifier le christianisme, une religion importée.
Je rappelle à cet effet un cantique très célèbre de Lottin Samé qui dit notamment: " Na ma bolè sunganè di tumba lam, na ma wonè mo, na ma wonè mo." Ce qui pourrait se traduire par " Je suis parvenu à libérer mon peuple. Je suis prêt à aller au bout de mon sacrifice". Le MANIDEM en avait dailleurs fait son hymne de ralliement à la BMM en 1976. Le Professeur Dikoumé Albert qui est un ancien de la cuvée UPECISTE de 1976 peut aisément le confirmer.

Dans la logique de Tobbo Deido, lorsqu`on embrasse une nouvelle confession importée l`on cherche à percer son mystère jusqu`au bout, car c`est un parcours initiatique qui recèle beaucoup de secrets.

L`Eglise catholique romaine a pratiquement 2003 ans. Son parcours ininterrompu a fait d`elle la gardienne des mystères et des traditions du monde occidental. Les divers schismes qui l`ont marquée n`ont jamais ébranlé sa pensée monolithique ni sa suprématie.
Sa puissance mystique est restée inchangée, partant du fait que c`est elle qui couronnait les rois et les empereurs d`occident, et leur conférait, pour ainsi dire, une partie de son pouvoir. Ce sont ses armées qui ont dessiné la carte du monde contemporain, celui de tous les temps. Sur le plan de l`histoire, nul ne peut le contester. Ses adeptes, même ceux qui ont par la suite adopté l`athéisme par simple vantardise de l`intelligence, ont été les uniques conquérants de la lune. Les divers protestantismes issus des multiples rebellions confessionnelles portent toutes les séquelles d`une privation d`héritage patente pour refus de soumission à la hierarchie ecclésiale.

Lottin Samé a toute sa place parmi les contempteurs de l`ordre colonial. Sur ce chapitre il demeure une source d`inspiration et un exemple pour les assoiffés de l`action politique. Je l`admire pour ce fait et j`ai un peu suivi ses traces. Ceux qui n`ont pas apprécié son itinéraire, Tobbo Deido en l`occurrence, n`étaient pas de sa génération et avaient une conception de l`église chrétienne proche de l`initiation aux mystères éternels de l`Occident. Leur mission, comme celle de Samba Diallo a été de chercher à comprendre comment les Occidentaux ont pu nous vaincre sans avoir raison. Cette question posée par Cheikh Hamidou Kane depuis près de 50 ans n`a jamais connu de réponse définitive.

Le Patriarche André Ngangué, ou bien Son Altesse King Deido Essaka Ekwalla Essaka pourront conforter mon analyse.

La mise au point est faite.

Martin Ebele-Tobbo
Programme des Nations Unies pour l`Environnement, Nairobi, Kenya.

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