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Adolf Lotin Same, fondateur de la 1Ã¨re Eglise Africaine au Cameroun
NÃ© en 1881, Adolf Lotin Same reste une des figures emblÃ©matiques de la lutte contre la suprÃ©matie Blanche au Cameroun. Il noua des relations avec Marcus Garvey ...

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[20.12.2006 | 14:12] Mr Dikobe Metusala

Auteur: Martin Ebele-Tobbo Email: Martin.Ebeletobbo@unep.org Date: 14/02/2006 15:17 Je me rÃ©jouis sincÃ¨rement du travail de recherche effectuÃ© dans le cadre de la glorification de l`oeuvre d`Adolf Lottin Same, une fois de plus. Ancien prisonnier politique comme l`intÃ©ressÃ©, mais descendant d`Albert Tobbo Deido,comme Thomas Tobbo Eyoum, l`ancien DÃ©lÃ©guÃ© du Gouvernement de la ville de Douala, j`ai le devoir d`Ã©clairer le dÃ©bat par certains Ã©lÃ©ments d`informations ignorÃ©s par nombre d`historiographes de Lottin SamÃ©, parmi lesquels, un brillant historien pour qui j`ai beaucoup de respect, le Professeur Albert DikoumÃ©, qui parlait dÃ©jÃ , dans son mÃ©moire de DES en 1973, de ce conflit entre Lottin SamÃ©, le hÃ©ro, et les suppots du colonialisme, les autres, au nombre desquels, le Pasteur Tobbo Deido. J`ai eu Ã discuter en famille de ce problÃ¨me de la scission intervenue au sein de la Native Baptist Church. Voici un peu l`autre version des faits qui m`a Ã©tÃ© relatÃ©e. Fils de King Deido Charles Eyoum Ebele et InterprÃ¨te auprÃ¨s des tribunaux indigÃ¨nes du temps des comptoirs coloniaux anglais et de la colonisation allemande, Albert Tobbo Deido a eu le privilÃ¨ge d`avoir Ã©tÃ© membre du ComitÃ© de rÃ©daction et co-signataire du TraitÃ© Germano-Kamerunais, en 1884, lorsque le Pasteur Lottin SamÃ© n`avait que 3ans. L`Ã©cart gÃ©nÃ©rationnel entre les deux conducteurs religieux Ã©tait de 60 ans environ. Les relations des deux prÃ©lats vis Ã vis de l`autoritÃ© ecclÃ©siastique supÃ©rieure coloniale portaient la marque de leurs Ã©poques respectives et du rÃ´le historique assumÃ© par l`un et l`autre durant ces annÃ©es lÃ . L`un a vu, de ses yeux, l`arrivÃ©e des premiÃ¨res puissances coloniales et a nÃ©gociÃ© leur instalation Ã Kamerunstadt (Douala)et l`autre, qui par ailleurs entre dans la vie active alors que les Dibobe Martin et Ebele Ernest rÃ©clament dÃ©jÃ l`indÃ©pendance du Kamerun en Allemagne, n`a pas eu cette opportunitÃ© de jouer un rÃ´le dÃ©cisif dans la pÃ©nÃ©tration territoriale de la civilisation occidentale. L`un symbolise l`adoption d`un nouvel ordre universel qui gouverne encore la planÃ¨te de nos jours, alors que l`autre entend marquer cette rupture et promouvoir l`indigÃ¨ne. Tous les deux incarnent Janus au double visage, les deux aspects conflictuels de l`Ã©mancipation: l`apprentissage/soumission, et la rupture/le ras-le-bol. Je rappelle par ailleurs que c`est King Deido Charles Eyoum Ebele qui avait accuelli Alfred Sacker et lui avait octroyÃ© un lopin de terre Ã Bonangando (Deido). Ce dernier quittera Deido par la suite et ira s`installer Ã Akwa, Ã Bethel. Tout comme en Angleterre, avec l`Established Church, l`Eglise Ã©tait la propriÃ©tÃ© du Roi. Ceci explique certainement la raison pour laquelle le sacerdoce a Ã©tÃ© imposÃ© Ã Albert Tobbo-Deido qui plus tard cÃ©dera sa chaire Ã son neveu Eboumbou Tanga Eyoum, le grand-pÃ¨re de Hermine Ebele et de Gabriel Kondo Ebele. Il n`y a pas lieu de s`Ã©tonner que le temple sera dÃ©placÃ© de Bonangando pour s`implanter dans la concession de King EpÃ©e Ekwalla Eyoum, le petit fils de King Charles Eyoum Ebele et grand-pÃ¨re de Henri NtonÃ© EpÃ©e le Maire de Douala Ier, et grand oncle de King Deido Essaka Ekwalla Essaka. Ceci coÃ¯ncidera avec l`expulsion de Sacker de Deido et son implantation Ã BonÃ©lÃ¨kÃ¨, Akwa, dans les terres de King Akwa. Par simple rÃ©currence, l`Eglise de Bethel Akwa deviendra l`Established Church de King Akwa. La Native Baptist Church qui en est l`Ã©manation deviendra par simple translation gÃ©opolitique, l`Ã©glise du King Akwa. La rivalitÃ© sÃ©culaire entre ces deux royaumes est connue et a dÃ» Ãªtre trÃ¨s dÃ©terminante dans les choix divergents de Lottin SamÃ© et de Tobbo Deido. Le premier optera pour la rupture avec l`Eglise mÃ¨re pour des raisons sans liaison apparente avec l`Ã©closion de l`Eglise indigÃ¨ne, puisqu`il Ã©tait plus simple de se rabattre sur le NyambÃ©isme (religion traditionnelle) comme Dika-Akwa l`a fait plus tard au lieu de nÃ©grifier le christianisme, une religion importÃ©e. Je rappelle Ã cet effet un cantique trÃ¨s cÃ©lÃ¨bre de Lottin SamÃ© qui dit notamment: " Na ma bolÃ¨ sunganÃ¨ di tumba lam, na ma wonÃ¨ mo, na ma wonÃ¨ mo." Ce qui pourrait se traduire par " Je suis parvenu Ã libÃ©rer mon peuple. Je suis prÃªt Ã aller au bout de mon sacrifice". Le MANIDEM en avait dailleurs fait son hymne de ralliement Ã la BMM en 1976. Le Professeur DikoumÃ© Albert qui est un ancien de la cuvÃ©e UPECISTE de 1976 peut aisÃ©ment le confirmer. Dans la logique de Tobbo Deido, lorsqu`on embrasse une nouvelle confession importÃ©e l`on cherche Ã percer son mystÃ¨re jusqu`au bout, car c`est un parcours initiatique qui recÃ¨le beaucoup de secrets. L`Eglise catholique romaine a pratiquement 2003 ans. Son parcours ininterrompu a fait d`elle la gardienne des mystÃ¨res et des traditions du monde occidental. Les divers schismes qui l`ont marquÃ©e n`ont jamais Ã©branlÃ© sa pensÃ©e monolithique ni sa suprÃ©matie. Sa puissance mystique est restÃ©e inchangÃ©e, partant du fait que c`est elle qui couronnait les rois et les empereurs d`occident, et leur confÃ©rait, pour ainsi dire, une partie de son pouvoir. Ce sont ses armÃ©es qui ont dessinÃ© la carte du monde contemporain, celui de tous les temps. Sur le plan de l`histoire, nul ne peut le contester. Ses adeptes, mÃªme ceux qui ont par la suite adoptÃ© l`athÃ©isme par simple vantardise de l`intelligence, ont Ã©tÃ© les uniques conquÃ©rants de la lune. Les divers protestantismes issus des multiples rebellions confessionnelles portent toutes les sÃ©quelles d`une privation d`hÃ©ritage patente pour refus de soumission Ã la hierarchie ecclÃ©siale. Lottin SamÃ© a toute sa place parmi les contempteurs de l`ordre colonial. Sur ce chapitre il demeure une source d`inspiration et un exemple pour les assoiffÃ©s de l`action politique. Je l`admire pour ce fait et j`ai un peu suivi ses traces. Ceux qui n`ont pas apprÃ©ciÃ© son itinÃ©raire, Tobbo Deido en l`occurrence, n`Ã©taient pas de sa gÃ©nÃ©ration et avaient une conception de l`Ã©glise chrÃ©tienne proche de l`initiation aux mystÃ¨res Ã©ternels de l`Occident. Leur mission, comme celle de Samba Diallo a Ã©tÃ© de chercher Ã comprendre comment les Occidentaux ont pu nous vaincre sans avoir raison. Cette question posÃ©e par Cheikh Hamidou Kane depuis prÃ¨s de 50 ans n`a jamais connu de rÃ©ponse dÃ©finitive. Le Patriarche AndrÃ© NganguÃ©, ou bien Son Altesse King Deido Essaka Ekwalla Essaka pourront conforter mon analyse. La mise au point est faite. Martin Ebele-Tobbo Programme des Nations Unies pour l`Environnement, Nairobi, Kenya.

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